我并非认为这类事项是不重要的。在它们自己的层次上它们是极为重要的，不仅引起我们极大的兴趣，还对我们的信念系统从而对我们的生活有着广泛的纷纭的含义。无中造有这一思想能够培养对绝对依赖的敬畏感（但别的观念也能培养这种感觉）。转生观念能提供未来属灵进展的盼望；尽管它与因果报应原则连在一起也能用来证明目前人类处境的不平等性是合法的（但别的末世论也有它们的问题，理论上和实践上都如此）。故而这些——以及别的——争议事项就具有真正的重要性。此外，它们之中的某些问题有可能终有一日为经验证据所解决。例如，可能人们会建立起这么一种认识，一百五十亿年前的某次“大爆炸”乃是一个绝对开端，故而排除了宇宙是永恒的可能性。另外，还可由证据的积累而得出结论说，转生无论是在一些例子中还是在所有例子中都不发生。另一方面，有可能在这些领域我们永远也得不到意见一致的知识。当然在目前，由于我们有理论、偏爱、预感、根深蒂固的确信，我们不能诚实地宣称有安全的知识。我觉得，关于宗教所争议的整个范围的形上事项也同样如此。它们是有紧密的旨趣，乃是恰当的继续研究讨论的主题，但并不是需要有绝对的教义的那种事。坚持认为拯救依赖于接受某一个别观点或教条也同样不恰当。我们已经看到，不管每一伟大传统对这些有争议的问题的答案多么不同，它们之中都已出现了人类存在的从自我中心到实在中心的转变。结论就是关于这些问题的正确意见并不是拯救所要求的。