发现“我们”内部的道德法则是一个事实。但问题在于对这个事实进行的演绎。即，我们必须演绎出“把我们内部的道德法则作为我们考察依存于神的道德法则的根据”，换言之，是“将神的意志假设为我们的道德法则原因的根据”。然而，有限的“我们”不一定拥有将这种道德法则看作神的命令的客观根据。“我们”能做的是，将基于人类理性中的本性的一定条件——在此是主观的——之下，以理性的正当性为基础的“原理”解释清楚。这种解释的核心对于费希特而言，正是“外化（Ent?uβerung）”和“让渡（Uebertragung）”[10]。“原因在于，作为贯彻我们内部道德法则的神的理念，是以我们内部的道德法则的外化，以及向我们外部存在物的主观让渡为基础的。并且，这种外化——仅以意识规定的适用为限——是宗教的本来原理。”[11]（引文中的着重符号是引用者所加，以下同）
最终，对于费希特而言，被认为是人类理性本质的神，只不过是作为人类理性的自我意识的“外化”而已。