黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
这是大家都熟悉的杰出诗人、哲学家、政治家，唐宋八大家之一柳宗元（773—819）的名作《黔之驴》。在这个故事里，虎对驴的认识过程，就是一个明确概念外延和内涵的过程。
首先，“黔无驴”，虎的头脑中自然没有关于驴的概念。虎看见山下的驴体形硕大，只敢躲在林间窥视；“以为神”—这是虎对驴形成的最初的概念。这时候虎获得的关于驴的外延是“庞然大物”，形成的内涵是“（可能）具有神一样能力的动物”。
“驴一鸣”声音高亢洪亮，将虎可吓得不轻—“大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐”。这是虎进一步对驴形成的概念，外延不变，但内涵增加—声音恐怖，（应该）非常凶猛。
虎小心翼翼地观察了很久，发现驴既无锋利的爪牙，也无尖锐的头角，再加上逐渐熟悉了驴的叫声，虎对驴形成了新的内涵——应该没有什么特异的能力。